В древности у человека не было более впечатляющего воображение объекта, чем небо и наиболее яркие светила (солнце и луна), которые совершали свое движение по небесной сфере. Периодичность смены их видимости послужила основой счета времени. Восход или заход солн­ца позволил установить отрезок времени, называемый сутками. Смена лунных фаз стала основой исчисления более длительного отрезка вре­мени — месяца.

Более медленные изменения, связанные с изменением высоты солнца над горизонтом в полдень, и изменение положения точек его восхода на горизонте, связанное с изменением сезонов, позволило фиксировать продолжительность солнечного года и привело к созданию современного календаря. Именно солнечный год стал основой сезонной земледельческой деятельности.Однако в древности для наблюдения значимых сезонных событий необходимо было наблюдать сезонные из­менения в движении солнца, луны и звезд. Для обзора всего горизонта требуется открытая местность. В противном случае возникает необхо­димость возводить сооружения достаточно большой высоты, предна­значенные обеспечить круглогодичные наблюдения. Этому служили пи­рамиды майя, зиккураты в древнем Вавилоне и др. Такие возможности были только у достаточно развитых цивилизаций.

Известно, что за луной наблюдали древние люди на ранних стади­ях развития примитивных обществ. Для этого они использовали есте­ственные условия. В открытой, степной местности суточные и годичные изменения светил на небесном куполе служили для них циферблатом часов, позволяющим измерять время, фиксировать ключевые даты года и наблюдать более продолжительные периодические изменения ус­ловий видимости луны и звездного неба. При необходимости детали естественного рельефа, удобные для наблюдения небесных светил, от­мечали отдельными крупными каменными глыбами или группой кам­ней, расположенных в определенном порядке относительно централь­ного камня. Такие места для проведения ритуалов, связанных с небом и духами мертвых, называют святилищами. Можно предположить, что наиболее древний вариант таких святилищ предполагает использование естественного рельефа горизонта и местности без создания каких-либо сооружений. Примером такой «природной» астрономической обсерва­тории является урочище Каменные могилы, расположенное на западе Донецкой области. В дни равноденствий солнце восходит в точке восто­ка над небольшой каменной скалой, расположенной между двумя более крупными скалами, имеющих название Витязь и Панорамная (рис. 1). А.Я. Аноприенко установил связь урочища с его уникальным рельефом, образованным около 2 млрд лет назад выходами гранита, с египетскими пирамидами в Гизе [1].

Восход солнца в день осеннего равноденствия в урочище Каменные могилы

Другой пример уникальной древней астрономической обсервато­рии — памятник в Армении, известный под названием Караундж, соз­данный в III тысячелетии до н.э. на горном плато на высоте 1700 м над уровнем моря. В его состав входит более 200 вертикально стоящих кам­ней (менгиров) размером от 1 до 3 метров (рис. 2). В центральной части комплекса находится овал, вдоль которого установлены 40 менгиров [2]. Подобное сооружение напоминает Стоунхендж, известный памятник в Англии, позволяющий фиксировать день летнего солнцестояния по ази­муту восхода солнца в северо-восточной части горизонта в этот ключе­вой день календаря.

Отдельно стоящие каменные изваяния не являются уникальными для Северного Приазовья. Великое множество каменных баб, ранее установленных на вершинах половецких курганов, сегодня украшают музеи Донецкой области. Однако подобные стелы, отдельно стоящие менгиры встречаются и в других частях юга Европы и Азии. Существует точка зрения, согласно которой они отмечали маршруты Великого шел­кового пути, берущего начало с территории Китая и проходящего через Среднюю Азию. Интересным в этом отношении является фаллообраз­ный менгир, установленный в Карачаево-Черкесии (Нижний Архыз) в Средневековье [4] (рис. 3). Интересно, что он находится в окрестности одного из древнейших христианских храмов, построенного в Алании в эпоху раннего христианства? в X веке в честь Николая Чудотворца. Уста­новка менгира, по мнению исследователей, произошла раньше — в VII веке до н.э.

Менгир в Нижнем Архызе (Карачаево-Черкесия)

Менгир, получивший название Бахчисарайский, располагается в так называемой «третьей балке» в 2 км к северу от г. Бахчисарай (АР Крым). Точные координаты менгира можно определить с помощью современ­ной компьютерной программы GoogleEarth, которой может восполь­зоваться любой пользователь сети Интернет. Этот объект интересен не сам по себе, поскольку его предполагаемое астрономическое назначение можно понять только совместно с другим интересным объектом, распо­ложенным в балке. Это окно под навесом в известняковом массиве, рас­положенном в 350 м к востоку от менгира (рис. 4 и 5). Происхождение этого отверстия, по-видимому, является искусственным. На это указы­вают следы обработки орудиями стен полости в естественном гроте, в стене которого располагается окно, которое использовалось в качестве входа и было закрыто ранее деревянной дверью. Возможно, ранее часть грота, обращенная к менгиру, была перекрыта деревянными бревнами и досками. На это указывают углубления в потолке и в полу грота. Трудно что-либо говорить о времени использования грота в качестве помещения. В балке в XIV–XVIII вв. находилось небольшое татарское село Буга-Са­ла. В настоящее время территория балки используется для выпаса скота.

B сети Интернет можно найти достаточно сведений о менгирах, рас­положенных на территории полуострова Крым, имеются публикации и в средствах массовой информации [5–8]. Однако Бахчисарайский менгир является единственным объектом, находящимся на своем месте с нача­ла его сооружения. И это единственный археоастрономический объект, который до сих пор можно ис­пользовать в качестве инстру­мента для наблюдения небесных светил, пересекающих в своем движении по небесной сфере окно в гроте. Можно считать, что менгир и окно являются диоп­трами колоссального оптическо­го инструмента, фиксирующего визирную ось в направлении запад — восток, на которой вос­ходящее солнце может оказаться только в определенные дни года. Предполагается [9], что «грот и прилегающая к нему территория долгое время использовались для хозяйственных целей. Здесь находится большое количество различных вырубок в известня­ке: ступеней, облегчавших путь к скальному навесу, круглых и прямоугольных гнезд для стол­бов, поддерживавших крышу или ограду. По технике создания вырубки, в том числе «дверь» можно отнести к позднему Средневековью — именно тогда было ши­роко распространено создание подобных сооружений. Таким образом, сквозное отверстие в стене грота было создано на много столетий позже менгира, и скорее всего, никакого отношения к нему не имеет».

«Это менгир, принесенный и установленный на этом месте около 4 тысяч лет тому назад. Нужно сказать, что менгиры — это не только древ­ние языческие капища, но и своего рода древние обсерватории. В пору весеннего и осеннего равноденствия солнце, поднимаясь из-за горизон­та, пробивает лучом отверстие в гроте на противоположной стороне ло­щины и бросает его на менгир. Зрелище, как вы видите, феерическое — на черном фоне далекой скалы мгновенно вспыхивает ярчайшая точка с ослепительными лучами» [10].

Вид на грот с западного склона балки от менгира

Впервые нам стало известно о существовании Бахчисарайского менгира на одной из конференций, проходящей в Крымской астрофи­зической обсерватории. Можно считать, что первооткрывателем этого интересного объекта, который впервые наблюдал прохождение диска Солнца через окно, является Александр Филиппович Лагутин, сотруд­ник КрАО. Он же является автором поэмы, посвященной менгиру. Именно он назвал эту балку Менгирной и в течение многих лет при­езжал к менгиру, чтобы зафиксировать даты прохождения диска через окно. Первоначально предполагалось, что это событие происходит в дни равноденствия (21 марта и 23 сентября).

На одном из заседаний совета Института археологии в г. Симферо­поле в 2000 г. А.Ф. Лагутин поделился своими наблюдениями с членами совета. Спустя некоторое время на этом же совете выступал энтузиаст краеведения И. Белянский с докладом, в котором высказывал свои сооб­ражения по поводу назначения менгира.

Следует отметить, что археологическое исследование менгира не проводилось. Поэтому ничего нельзя сказать о времени его установки в данном месте. В отличие от других памятников, имеющих астрономиче­ское назначение, менгир расположен в балке и скрыт от людей, которые передвигаются по окружающей степной равнинной местности, явля­ется труднодоступным объектом для чужестранцев. Однако, учитывая достаточно высокую плотность населения Крыма, он мог быть хорошо известным объектом для местного населения. Тем более, если он являл­ся святилищем, где проводились те или иные ритуалы, связанные с ка­лендарным циклом пастушеской и земледельческой деятельности.

Восточный горизонт балки

Долина, в которой расположен менгир, имеет наиболее удаленный горизонт в восточном направлении (рис. 6). Это вполне могло дать воз­можность фиксировать отдельные календарные даты при наблюдении восходов Солнца в течение годового цикла от дня зимнего солнцесто­яния до дня летнего солнцестояния. Два раза в год диск Солнца про­ходит через окно вскоре после восхода, если наблюдать его от менгира (рис. 7). При изменении положения наблюдателя вблизи менгира его центральная точ­ка на вершине могла служить в качестве визира, позволяющего фиксировать момент пересече­ния диском Солнца точек гори­зонта в определенные даты. На этих наблюдениях построено ведение календаря на памятни­ках, имеющих астрономическое назначение, включая известный Стоунхендж в Англии. Методы таких астрономических наблюдений Солнца и Луны, используемые древними людьми, получили название «горизонтная астрономия», а памятники — «древние пригоризонтные астрономические обсерватории».

Нашей задачей было проверить предположение о том, что Бахчи­сарайский менгир является аналогом пригоризонтной обсерватории с учетом достаточно большого опыта проведения таких исследований автором на археологических объектах Южного Зауралья. Изучались па­мятники эпохи бронзового века [11], а также эпохи раннего Средневеко­вья [12]. Последние данные указывают на то, что так называемые «кур­ганы с усами» являются памятниками более ранней эпохи и создавались на территории Казахстана и Южного Зауралья начиная с VII–VI веков до н.э. [13]. Назначение этих памятников, являющихся предметом иссле­дования археоастрономии, — фиксирование некоторых дат годичного календаря. Однако получены достаточно убедительные доказательства, что с помощью этих объектов в древности наблюдали восходы и заходы Луны, что позволяло предсказывать моменты лунных и солнечных зат­мений [13].

Попробуем обосновать наши предположения по поводу астроно­мической значимости Бахчисарайского менгира. Первые измерения в балке проводились в день зимнего солнцестояния 22 декабря 2006 г. С помощью теодолита 2Т15 непосредственно от менгира определена вы­сота линии горизонта на всех астрономически значимых направлениях, зафиксировано положение окна из трех точек, которые могли служить местом наблюдений прохождения Солнца через окно. Для точного опре­деления азимутов направлений в течение дня проведены наблюдения Солнца, его захода, а также наблюдение Полярной звезды после захо­да Солнца. Это позволило определить азимут окна с точностью до 1–2 угловых минут. Полученное значение геодезического азимута центра окна отличается от направления запад — восток и равно а = 91°2’, высота h = 9°55’. Размеры окна — около 11 угловых минут.

По предварительной договоренности с А.Ф. Лагутиным он прибыл в этот день из Крымской астрофизической обсервато­рии, которая располагается в 12 км от менгира. Вместе с другим астрономом, сотрудником Южной станции Астрономического ин­ститута им. П.К. Штернберга Московского госуниверситета Валери­ем Изифовичом Теребишем, были уточнены координаты менгира . Полученные данные позволили вычислить ближайшие даты и точ­ное время прохождения диска Солнца через окно после его восхода. Это событие может происходить три дня подряд, 4–6 апреля. Учитывая цикличность движения Солнца по эклиптике (что является отражением движения Земли по эллиптической орбите вокруг Солнца), наблюдать это интересное явление можно и осенью, 7–9 сентября. Весной небесные координаты Солнца изменяются достаточно быстро в течение одних су­ток. Поэтому в первый день (4 апреля) можно через окно наблюдать про­хождение верхнего края диска Солнца, на второй день (5 апреля) — весь диск, на третий день (6 апреля) — только нижний край диска. Последую­щие наблюдения подтвердили правильность вычислений, которые про­водились также с помощью астрономического планетария Redshift-4.

Вторая экспедиция к Бахчисарайскому менгиру состоялась 4–5 апре­ля 2007 г. В первый день были уточнены азимуты основных точек вос­точного горизонта, измерена западная часть горизонта, наблюдаемая от грота, где происходят заходы Солнца и Луны в течение года. Проводи­лись наблюдения Солнца и Полярной звезды с целью привязки азимутов точек с места измерения теодолитом. Получено магнитное склонение точки наблюдения у менгира М = 5°25’. Наблюдения 5 апреля начались с измерения Полярной звезды из точки предполагаемого наблюдения прохождения солнечного диска через окно в гроте. Восход Солнца в этот день согласно предварительным вычислениям должен был произойти в 7 час 19 мин по киевскому летнему времени. Прохождение диска Солнца через окно происходило в течение двух минут, начиная с 8 час 18 мин. При наблюдении невооруженным глазом можно было увидеть яркую вспышку света, когда солнечный луч упал на менгир и площадку, на ко­торой он расположен. При наблюдении в теодолит с темным фильтром можно было увидеть последовательно появление верхнего края диска в нижней части окна, его перемещение через окно. После этого окно пол­ностью заполнилось солнечным диском. Затем появился нижний край, который к 8 час 19 мин 55 с скрылся за верхней кромкой окна. Через несколько минут можно было наблюдать выход диска Солнца из-за ска­лы, в которой находится грот. К 8 час 24 мин 38 с можно было увидеть, как нижний край диска Солнца оторвался от края скалы и Солнце про­должило свое движение по небосводу. Все это время за этим событием наблюдала небольшая группа жителей Симферополя и корреспондент телеканала «Черноморка» с оператором, специально приехавшие уви­деть это замечательное явление природы.

Наблюдение прохождения диска Солнца через окно 5 апреля 2007 г.

Стало понятно, что менгир действительно фиксировал точку на склоне балки, с которой можно было наблюдать прохождение Солнца через окно в гроте. Вполне вероятно, что от менгира возможно наблю­дать восходы Солнца и в другие дни года. Поэтому третья экспедиция 21–22 июня 2007 г. была предпринята с целью определения точки гори­зонта, над которой восходит Солнце при наблюдении от менгира в день летнего солнцестояния. Зная ее и высоту горизонта в этом направлении, можно вычислить точку восхода Солнца в более ранние исторические эпохи и более точно определить место, с которого в древности можно было вести такие наблюдения, используя менгир в качестве прицела. Из­бранность направления на точку восхода Солнца в день летнего солн­цестояния становится очевидной, поскольку наиболее протяженная вертикальная сторона менгира идет в этом направлении. То есть линия, перпендикулярная этой стороне, направлена в сторону точки на гори­зонте, где Солнце восходит в день летнего солнцестояния.

Еще раз были уточнены азимуты отдельных точек горизонта и окна с помощью наблюдения Полярной звезды. Затем теодолит был уста­новлен так, чтобы менгир служил прицелом на предполагаемую точку восхода Солнца при наблюдении этого события на следующий день.

Мегалитический комплекс Ахуново в Башкирии

Восход Солнца наблюдали из этой точки 22 июня. При этом фиксирова­лись моменты пересечения линии горизонта верхним и нижним краем диска Солнца, а также отсчеты по горизонтальному и вертикальному кругам теодолита. Из наблюдений Полярной звезды получены значения азимутов: для верхнего края а = 69°26’ при высоте горизонта 13°04’; для нижнего края а = 70°05’, высота горизонта — 13°08’. Можно сравнить эти значения азимутов с азимутом восхода Солнца при высоте горизонта h = 0°00’. В этом случае а = 54°55’, если наблюдать это событие на географи­ческой широте расположения менгира.

Окончательное решение проблемы Бахчисарайского менгира, по на­шему мнению, может быть найдено, если обратиться к результатам архе­оастрономического исследования другого археологического памятника, расположенного на территории Башкирии (Россия) [14, 15]. Памятник представляет собой комплекс менгиров, два из которых достигают вы­соты 1,5 м над уровнем почвы (рис. 9). Это единственный на территории степного Зауралья памятник, имеющий кольцевую структуру располо­жения мегалитов. Комплекс включает в себя 13 менгиров. Их располо­жение определяет место наблюдателя при проведении наблюдений вос­ходов и заходов наиболее ярких небесных объектов — Солнца и Луны. Визиром при этом служили самые большие менгиры комплекса — № 1 и 2.

В отличие от мегалитического комплекса Ахуново у Бахчисарайско­го менгира не были обнаружены мегалиты, которые могли фиксировать места наблюдателя при наблюдении восходов Солнца и Луны. Однако на площадке, на которой находится 4-метровый менгир, напоминающий один из мегалитов Стоунхенджа, находятся несколько одиноко стоящих деревьев в радиусе 12–35 м от менгира. Из опыта трех экспедиций стало понятно, что для регистрации с помощью менгира прохождения диска Солнца через окно или восхода в день летнего солнцестояния теодолит приходилось размещать достаточно близко к этим деревьям. Мы пред­положили по аналогии с памятником Ахуново, что деревья появились в тех точках площадки, где когда-то размещались мегалиты (отдельно стоящие камни), позволяющие фиксировать восходы Солнца в опреде­ленные даты года. Для проверки этого предположения были измерены угловые расстояния между деревьями и определены их азимуты с помо­щью теодолита, помещенного у западной стороны менгира.

Вычисления, проведенные с учетом высоты восточной части гори­зонта, показали, что с помощью менгира можно было фиксировать вос­ходы Солнца в дни зимнего и летнего солнцестояния, в дни весеннего и осеннего равноденствия и дату прохождения диска Солнца через окно в гроте (рис. 10а). Таким образом, в древности жители балки делили год на четыре основных отрезка, которые фиксировались датами:

1. день зимнего солнцестояния;
2. день весеннего равноденствия;
3. день летнего солнцестояния;
4. день осеннего равноденствия.

Точки восхода Солнца при этом перемещаются от самого крайнего южного положения (точка 6 на рис. 10b) до предельного северного по­ложения в день летнего солнцестояния (точка 2 на рис. 10b) и в обрат­ном направлении. Какова необходимость фиксировать даты, связанные с прохождением диска Солнца через окно? В настоящее время это со­бытие привязано к датам 4–6 апреля и 7–9 сентября, отстоящим на две недели от дней равноденствий (21 марта и 23 сентября). В високосные годы эти события происходят со сдвигом на один день (3–5 апреля и позже 6–8 сентября). Подобных аналогов для других археологических памятников, которые использовались для ведения календарей, не суще­ствует [16]. Однако известно, что со времен неолита для ведения хозяй­ственной деятельности человек делил год на восемь или даже 16 частей.

Дополнительными точками деления года традиционно принято считать день святого Георгия (23 апреля) и день святого Димитрия (25 октября), фиксирующие начало и окончание сезона выпаса скота на пастбищах. В кельтской традиции подобные праздники в наше время отмечают 1 мая (Бельтайн) и 1 ноября (Самхейн). Cимметричные по­следним праздникам относительно дней равноденствия являются даты 23 августа и 16 февраля. Последняя дата в наше время привязана к дню святого Валентина, хотя имеет происхождение как день памяти пред­ков[17]. Можно предположить, что более детальное деление года на от­резки времени существовало и у жителей, проживающих в балке.

Для восстановления мест наблюдателей в окрестности менгира мы определили азимуты одиночно стоящих на площадке деревьев и срав­нили их с азимутами восходов Солнца. Оказалось, что четыре дерева из шести при проведении прямой линии через верхнюю центральную точку менгира указывают на точки восхода Солнца в дни солнцестояния и равноденствия, а также на окно в гроте. Именно здесь могли распо­лагаться камни, рядом с которыми должен расположиться человек и с высоты своего роста 1,5–1,7 м наблюдать восходы солнца на восточном склоне балки, чтобы фиксировать четыре даты в году, связанные с дви­жением Солнца по эклиптике. Эти направления показаны на рис. 10а и 10b.

Как выяснилось, камни с номерами 1 и 5 можно сопоставить с на­правлениями на точки захода Солнца в дни летнего и зимнего солнце­стояния. Поскольку менгир расположен на западном склоне балки, то эти точки на вершине склона находятся достаточно близко от наблю­дателя.

1 — заход в день зимнего солнцестояния; 2 — восход в день летнего солнцестояния; 3 — прохождение диска Солнца через окно; 4 — восход в дни равноденствий; 5 — заход в день летнего солнцестояния; 6 — восход в день зимнего солнцестояния.

Реконструкция «астрономической обсерватории». Пунктирными линиями отмечены направления движения Солнца после восхода в определенные даты. Цифры соответствуют дням годичного цикла согласно (рисунок выполнил А.Н. Усачук)

Поэтому он должен располагаться непосредственно у менгира для наблюдения этих событий, что не позволяет точно фиксировать эти точки.

Другие точки восхода Солнца на восточном удаленном горизонте балки можно привязать к деталям контура горизонта. Такими привяз­ками к определенным датам года могут быть:

1.  самая низкая точка горизонта по азимуту а = 120° (h = 6°52’), в которой Солнце восходит 12 ноября и 1 февраля в современную эпоху (дата, отстоящая от дня зимнего солнцестояния на 40 дней);
2.  наиболее выдающаяся по высоте вершина холма (h = 7°45’) по азимуту а = 112°40’ (отмечен цифрой 7), где Солнце, имея склонение δ = –10°26’, восходит 21 октября и 22 февраля. При этом вершина холма почти точно делит угловое расстояние между точками восхода Солнца в день зимнего солнцестояния и в дни равноденствия пополам.

Пунктирными линиями отме­чены направления движения Солнца после восхода в определенные даты. Цифры соответ­ствуют дням годичного цикла согласно отсчет от точки юга, то вершина холма отстоит от нее на 67°20’, что близко к значению золотого сечения 68°45’, которое встречается в архео­логических памятниках, являющихся объектами археоастрономии.

Такие же аналогии имеются на горизонте, ближайшем к точке восхо­да Солнца в день летнего солнцестояния. Действительно, восход Солнца над скалой, вертикально стоящей на восточном склоне балки, соответ­ствует датам 15 мая и 30 июля по современному григорианскому кален­дарю, отстоящими от дня летнего солнцестояния на 40 дней (склонение Солнца = 18°49’). Один из уступов скалы, находящийся левее от окна на 4°42’, фиксирует две даты (21 апреля и 22 августа), отстоящие от дней равноденствия на 30 дней. Склонение Солнца в этот день равно = 11°42’. Точка восхода Солнца в дни равноденствия отмечена большой глыбой известняка, расположенной на восточном склоне балки левее от домика пастухов (рис. 6 и суточная параллель Солнца, отмеченная цифрой 4 на рис. 10b).

В этой достаточно стройной схеме календарной системы, которая фиксирует астрономически значимые даты солнечного календаря, нет места датам, в которые Солнце при своем движении по небесной сфере вскоре после восхода проходит через окно в гроте при наблюдении от менгира. При внимательном рассмотрении выяснилось, что это собы­тие происходит через две недели после весеннего равноденствия и за две недели до осеннего равноденствия. Совершенно неожиданно решение было найдено после обращения к христианским православным празд­никам. Так, 7 апреля (25 марта по старому стилю) христиане отмечают Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день деве Марии архангел Гавриил принес благую весть о зачатии и о рождении ею Богомладенца Христа. Когда впервые появился этот праздник, неизвестно. Сохрани­лись сведения, что в 560 году нашей эры император Иустиниан впервые указал дату празднования Благовещения — 25 марта по ст. стилю.

Другой праздник, привязанный к дню осеннего равноденствия, это Рождество Божьей Матери (Богородицы). Праздник отмечают в течение 6 дней — с 7 по 12 сентября. Первые упоминания о праздновании Рожде­ства Богородицы относятся ко второй половине V века. Примерно в это время праздник был включен в церковный календарь. Этот праздник, по-видимому, имеет более древнее происхождение в народном календа­ре. Действительно, 9 сентября раньше отмечали праздник урожая, бла­годарение Матери Земли. В земледельческом календаре этот день назы­вали «осенинами» и отмечали как праздник урожая. Кроме того, встреча осени отмечалась обновлением огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремния [18].

Здесь имеется расхождение в датах празднования Рождества Бого­родицы. Православные христиане отмечают его в день осеннего равно­денствия 21 сентября в XX–XXI веках, в то время как в католической церкви — это 8 сентября. Возможно, именно это расхождение в датах празднования позволяет выяснить, почему фиксировались даты в на­чале апреля и сентября жителями балки с помощью наблюдений Солн­ца. Вполне допустима гипотеза о том, что менгир и окно необходимо рассматривать как единый астрономический инструмент, предназна­ченный для ведения календаря и фиксации определенных праздников, связанных с солнечным календарем. Учитывая привязку к двум вели­ким праздникам христианства, менгир мог использоваться с этими це­лями не ранее эпохи Средневековья.

Скорее всего, эпоха его создания связана с переходом от юлианского календаря к григорианскому, что произошло в России только в 1918 г. Поэтому более вероятно, что грот, окно в нем и менгир работали как единый инструмент только в XX веке, когда в результате прецессии рас­хождение между двумя календарями достигло 14 суток. В более древние времена это расхождение было меньше. Например, во время введения григорианского календаря в XV веке в Западной Европе оно составляло 10 суток.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе представлены результаты исследования уникально­го культурно-исторического памятника Крымского полуострова — Бах­чисарайского менгира. Он является предметом пристального внимания любителей природы и истории Крыма. Менгир включен в список объ­ектов интереснейшей экскурсии «Мегалиты Крыма», которую предлага­ют гостям Крыма на одном из сайтов в сети Интернет. Бахчисарайский менгир является уникальным среди всех объектов этой экскурсии: это единственный менгир, который сохранил свое первоначальное положе­ние, в отличие от алуштинских и скельских менгиров. Возможно, что он имеет отношение к истории распространения раннего христианства в Крыму. Надеемся, что наше исследование поможет с научной точки зре­ния объяснить его практическое использование для ведения календаря. На основе астрономо-геодезических измерений, проведенных с помо­щью теодолита, вполне убедительно можно говорить о возможности использования менгира для ведения календарной системы с фиксацией основных дат солнечного календаря по наблюдению восходов Солнца в течение года. Даты, в которые можно наблюдать прохождение диска Солнца через окно в гроте, приходятся на момент, когда одна из небес­ных координат Солнца — склонение, близко к 5°50’. Весной это событие можно наблюдать, находясь рядом с менгиром 4–6 апреля; осенью — 7–9 сентября. В високосные годы в результате вставки в календарь даты 29 февраля эти дни передвигаются на 3–5 апреля и 6–8 сентября.

Кириллов А.К. Украина, г. Донецк

Автор выражает искреннюю благодарность А.Ф. Лагутину за полез­ные замечания при подготовке