В истории человечества встречаются такие личности, которые, некогда появившись, проходят затем через века, через доступную нашему умственному взору смену эпох и поколений. Такие люди — поистине вечные спутники человечества. Речь может идти о политических и государственных деятелях, о представителях науки, культуры и искусства, об ощутимом вкладе, внесенном ими в развитие человеческого общества, его материального и духовного бытия. К числу таких вечных спутников человечества принадлежит Иоанн Готский.
Актуальность данной статьи обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Кто же этот человек и за какие заслуги он был причислен православной церковью к лику святых? О его жизни и деятельности мы в основном знаем из «Жития Иоанна Готского». До наших дней дошли три варианта «Жития»: вариант 1 содержится в греческом синаксарии, один из которых находится в Оксфордской церкви в Великобритании; вариант 2 содержится в синаксарии Константинопольской церкви; вариант 3 — наиболее полный, так как содержит в себе текст жития вмести с чудесами преподобного Иоанна, есть как в ватиканской рукописи X ст., так и в афонской рукописи XI ст. Житие повествует о событиях и процессах, протекавших на территории южного Крыма во второй половине VIII в. Этот источник дает нам широкую панораму социально-политической и идеологической жизни Таврики в то время.
В первую очередь это касается представления о времени образования Готской епархии, об идеологических приоритетах местных светских и церковных властей в период иконоборческих споров, о характере и степени византийского влияния в Крыму, о византийско-хазарских отношениях на полуострове. Кроме того, «Житие Иоанна Готского» содержит важные сведения по истории Византии иконоборческого периода. Жизнь и деятельность епископа Иоанна чтилась и при его земной жизни, и после упокоения святого. Время позволяет теперь взглянуть на Иоанна Готского с более чем тысячелетнего расстояния, увидеть его преобразования, личный вклад в строительство государства Крымской Готии, развития Крыма, борьбу за свою веру, укрепление его позиций, его славы, что актуально в наши дни. Что же это за личность? Кто этот человек?
Иоанн родился приблизительно в 720 году, в Партените (на южном берегу Крыма). Всю свою жизнь Иоанн посвятил служению Богу и вскоре стал одним из авторитетных священников Херсонской епархии. Примерно в двадцатилетнем возрасте постригся в монахи и до самой смерти служил Богу, людям и родной земле. В середине VIII ст. (751–753 гг.) Иоанн осуществил поездку в Иерусалим, где обучался православию и имел беседы с иерусалимским патриархом. В 754–755 гг. тогдашний епископ готский после знаменитого собора стал Константином, митрополитом столицы Гераклеи Фракийской.
Жители Готии, оставаясь искренними православными, выдвинули во владыки преподобного Иоанна и отправили его принимать освящение не в Византию, а в Иверию (современную Грузию), потому что официально Константинополь отказал Иоанну от вступления в епископы, тем более что тогда иконоборчество было в самом разгаре. А в Иверию потому, что тамошний католикос был горячим сторонником традиционных взглядов. Освящение произошло в Мцхети — столице Иверии, в соборе Святых Апостолов (Св. Петра и Павла), где-то в 756–757 гг. Католикос Картли Иоанн III посвятил Иоанна Готского в епископы, дальше Иоанн Готский активно выступал против иконоборчества, за сохранение единства христианства. Историки в связи с этим сделали вывод, что Таврика стала во времена Иоанна приютом для многих гонимых иконоборцами, что оказало существенное влияние на укрепление и обогащение христианской церкви на территории тогдашней Украины, распространение православия среди многих ее этнических сообществ.
Про авторитет преподобного Иоанна в православном мире свидетельствует поездка его в Константинополь. Его пригласила регентша Ирина, которая правила Византией за своего малолетнего сына Константина IV, для личной консультации, для «откровенного разговора» о значимости святых икон. Это значит, что Иоанн Готский и вся Готия принимали участие в этом процессе. Видимо, еще одной из задач этого визита было стать архиепископом. Эта часть его миссии не была выполнена. Вскоре после этого в Константинополе началась активная подготовка к проведению Вселенского собора, но в «Житии» нет ни малейшего намека на участие в этом процессе Иоанна Готского. Это закономерно, поскольку императорский двор, режим Византии, поменял ориентацию, он уже выступает за иконоборчество. Не случайно союз императрицы Ирины со сторонниками этого направления означал проведение VII Вселенского Никейского собора в 787 г., на котором уже было приговорено иконоборчество, а сторонники должны были подписать отречение от своих нынешних позиций. Борьба с иконоборцами длилась еще полстолетия. Только 843 г. — год окончательной ликвидации иконобочерства. Но епископ Иоанн прославился не только благодаря борьбе за чистое православие. Тексты «Жития» характеризуют его выдающуюся роль в борьбе Таврики за свободу против Хазарского каганата.
Он возглавил борьбу жителей против оккупационных войск хазар, вместе со всеми выгнал их гарнизоны из крепости-столицы города Дорос, продолжал борьбу за освобождение земли, перевалов. В историю это событие вошло под названием «Восстание Иоанна Готского» 784–786 гг., то есть выступление светских и церковных кругов Готии против хазар. Вот что об этом говорит источник: «А преподобный епископ Иоанн, после этого, вместе со своим народом (паствою) выдан был властителям хазарским, потому что он вошел в соглашение (заговор) с господином Готии и его властями и всем его народом, чтобы не владели страной их вышеназванные хазары. Ибо хаган пославши занял крепость их, называемую Дорос (совр. Мангуп), и поставил в ней вооруженных стражей. Их-то и выгнал преподобный вместе со своим народом и завладел Клисурами (горными проходами, вероятно перекрытыми длинными стенами, построенными при Юстиниане I)... Видя, что архиерей предан одним селением, они прибегли к хагану, и он хоть и оказал пощаду господину Готии, но семнадцать рабов, ни в чем неповинных, казнил. А преподобный, заключенный под стражу, получил возможность спастись бегством и переправился в Амастриду, христолюбивый город» [1].
Ситуация, описанная в источнике, могла сложиться только при условии изменения отношений между хазарами и Византией. Поэтому руководители выступления и были выданы хазарам «одним селением», то есть собственными подданными. Владыка потом был захвачен каганатом, они были поражены личностью преподобного, но не отпустили его, а приказали замкнуть в тюрьме крепости Фуллы (еврейская крепость). Оттуда епископ сбежал с помощью коменданта тюрьмы. Почему комендант помог Иоанну Готскому? Иоанн вылечил его сына. Мальчик не мог ходить, а Иоанн благодаря одному прикосновению вылечил его. Он прибыл в Амастриду, где жил в 787–791 гг. и умер. Останки Иоанна были отправлены на родину, куда прибыли 29 июня 791 года. Там они были похоронены в партенитском монастыре Святых Апостолов. «Положив его во гроб, Георгий, святейший епископ Амастриды, и весь его город сопровождали его, Иоанна, до судна со свечами и фимиамом. И так он был переправлен в свой монастырь, названный в честь Святых Апостолов, в Парфенитах, и там был погребен.
Произошло и некое чудо в особенной скорости его переправы. Ибо упокоился он двадцать шестого числа июня месяца, и, отплыв двадцать седьмого, двадцать девятого поспел ко всенощной в монастырь Святых Апостолов» [2]. Епископ Иоанн известен и как целитель болезней. Описание таких чудес тоже есть в его «Житии». «Житие Иоанна Готского», несомненно, самый яркий и часто цитируемый источник по истории раннесредневекового Крыма. Однако первоначальная версия «Жития» не сохранилась.
Святой Иоанн Готский — фигура мировой истории. Он — пламенный оратор, обладавший даром убеждения. Именно он убедил иконоборца патриарха константинопольского Павла удалиться из патриархии. Памятники или места, связанные с деятельностью св. Иоанна Готского, имеют мировое значение. Он сыграл важную роль в развитии веры, государства, политической деятельности. Иоанн — великий патриот, политик, деятель, епископ. В каждом периоде истории человечества мы слышим об Иоанне. Но в период Средневековья мы слышим об одном — об Иоанне Готском.
Богдан В.Г. Украина, г. Донецк